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你知道【拍胸舞】的传承轨迹吗?

2012-01-07 23:28:26 本文行家:zebra-28

自唐代以后,泉州即为中国四大对外通商口岸,有“云山百越路,市井十洲人”之海交繁荣景象,而繁荣的经济和宽容的性格促使泉州文化宗教、歌舞百戏之兴盛。

厦门街头 拍胸舞 雕塑厦门街头 拍胸舞 雕塑

 

      同其他文艺形式一样,拍胸舞由祭祀之舞逐渐衍化为民间的一种形式独特的舞蹈,自是正常之事。而拍胸舞的传承自有自己独特的人文历史轨迹,秦汉时闽越族被徙江淮间,最终被灭国灭族,中原汉人自秦汉至晋唐大批进入闽越故地并成为闽越地之主体,使原来为数不多躲避迁徙的闽越人再次被逼逃入深山海陬,甚至改族换姓而逐渐消失,小部份留居城镇的原闽越族人生活无着基本沦为城市贫民或乞丐。为了生活,他们依靠族传的拍胸舞沿街乞讨度命,流传下来;故拍胸舞也有过“乞丐舞”之别称,乃种族压迫使然。

拍胸舞 雕塑拍胸舞 雕塑

  自唐代以后,泉州即为中国四大对外通商口岸,有“云山百越路,市井十洲人”之海交繁荣景象,而繁荣的经济和宽容的性格促使泉州文化宗教、歌舞百戏之兴盛。而这也成为“拍胸舞”长期保存,生生不息的社会原因。

  古代有“事死如生”之传统观念,故闽南泉州为亡故亲人办丧事做功德超度亡魂甚为盛行,而民谚有云“生当苏杭二州,死当福建泉州”。即指泉州一带大办丧事成风。而每一场丧事,定必有一队拍胸舞,既为丧事辟邪祛灾纳吉,同时也为这场丧事增添热闹气氛,而这也正是这种渊源古远的民间舞蹈能长期流传、薪传不衰的沃壤。

  应该特别指出的是,这种古老的拍胸舞,竟然在宋元时代被新生地方戏曲的编导者所看中。在根据《唐传奇》的《李娃传》改编的宋元南戏《郑元和和李亚仙》一剧中的“莲花落”一折,把郑元和上京赴试,途中因迷恋歌伎李亚仙,三千两金盘缠用尽,流落街头与众乞丐为伍的情节戏剧化艺术化,由几个乞儿扮成“拍胸舞”者,头戴草绳箍,赤膊上身,踩着“七击”的舞步,唱着“三千两金”的南曲,沿街卖唱,自诉身世,获得极好的演出效果。郑元和的故事随着梨园戏的影响广为传播,为观众所熟悉和喜欢,反过来影响“拍胸舞”,使宋元以后的“拍胸舞”在闽南及海内外地区更广泛传播,长盛不衰。

  解放以前,当时流浪的民间艺人三五成群,手持渔鼓,腰扎草绳,头结草辫,沿街舞蹈行乞,在旧时代的古城泉州随处可见。解放以后民间舞蹈工作者多次深入民间调查搜集、整理、加工《拍胸舞》,使《拍胸舞》继续传衍生息,保留至今。

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